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Un article de Wikipédia, l’encyclopédie libre. Scholar Persée Qwant zh Baidu ru Yandex. Universalis Gallica Google G. La fin de la hadra se caractérise par la perte de connaissance de plusieurs membres du public. Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de gauche à droite, le tout de manière synchronisée avec le rythme. On peut également considérer le « mlouk » comme une forme de « Chirk » car le principe est de chanter des poèmes spirituels et religieux dédiés à des esprits alors qu’en Islam il est interdit de faire des louanges autre qu’à Allah.

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On peut également considérer le « mlouk » comme une forme de « Chirk » car le principe est de chanter des poèmes spirituels et religieux dédiés à des esprits alors qu’en Islam il est interdit de faire des louanges autre qu’à Allah. Espaces de noms Article Discussion. La fin de la hadra se caractérise par la perte de connaissance de plusieurs membres du public. Pirate – Satta Nassaba. Zina Daoudia – 9ta3 L7ass. Issawa Meknes Abdessamade Hadef Massar Son avantage est qu’elle n’a pas besoin d’entretien.

Cheb Chakir – Ya Hadari Hadari. La confrérie est évoquée ici et là dans des ouvrages médicaux, des monographies, des livres scolaires, des peintures, des essais ou des récits de voyages. Effectivement, ces orchestres confrériques mettent en place une économie informelle qui permet de définir un intérêt collectif et de résoudre de nouvelles formes de prise en charge économique et sociale.

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Lorsque la « Taifa Issawiya » chante des extraits de son répertoire consacré au « mlouk », elle consacre pour chaque démon un chant spécifique à titre de louange.

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Pendant que la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à entrer dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont soumises à la demande des démons qui les possèdent.

En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence. Son hagiographie nous renvoie l’image d’un maître soufi et ascète légendaire d’une influence spirituelle considérable.

Aïssawa — Wikipédia

Dans ce pays, celles-ci composent actuellement la clientèle principale des orchestres de la confrérie. Aïssawasur Wikimedia Commons aïssaouisur le Wiktionnaire aïssaouasur le Wiktionnaire. Même principe que pour les bnadris: Cet ouvrage, qui offre en abdeessamad une remarquable description iconographique, des relevés musicaux pointant le symbolisme ésotérique et un DVD documentaire, est la plus grande somme de connaissances dont nous disposons actuellement sur le sujet.

Dans ce contexte les orchestres Aïssâwa permettent aux Marocains qui en font partie de pallier une situation socio économique difficile.

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Houssa Kabiri – Tsan I3dawn Ghifi. Zako – Fast Life. Alilou – Taderwict Iw.

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Ils peuvent être de confession religieuse musulmans, chrétiens ou juifs ou athées. Le Haj Azedine Bettahi étant chef des mqaddmine à Fès et Meknès, dont voici quelques-uns et d’autres chefs spirituels d’autres villes connues pour la culture issaouie:.

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Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. Issawa Meknes Abdessamade Hadef Massar Ali Ssamid – Khab Danni.

Zedk X Skorp – Out. Issawa Meknes Abdessamade Hadef News. La méthode Aïssâwa originelle ne fait pas mention de pratiques rituelles extatiques musiques, les danses et les chants.

Cette phase est caractérisée également par l’invocation et les louanges adressées à des démons, ce sont des esprits qui vivent, mangent, boivent, dorment et meurent comme les êtres humains. Des orchestres traditionnels Aïssâwa se sont implantés progressivement au Maroc. Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de gauche à droite, le tout de manière synchronisée avec le rythme.

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Outre isawa Marocla confrérie est présente sous mekbes forme institutionnelle en Algérieen Tunisieen Libyeen Égypteen Syrie et en Irak.

Hommes et femmes frappent des mains et dansent, les « youyous » de ces dernières ponctuent davantage l’ambiance.

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Cet article ne cite aucune source et peut contenir des informations erronées depuis mars Séance d’exorcisme dans laquelle la Taifa Issawiya tente de guérir plusieurs personnes du public dans le corps est possédé par un démon à l’aide de l’invocation de prières et les chants. Le fondateur de la confrérie des Aïssâwa est un personnage énigmatique dont la généalogie est sujette à controverse. On peut ainsi remarquer qu’il existe un énorme décalage entre le « Dhikr » et le « Mlouk » puisque les louanges sont adressés à Dieu et au prophète seulement, contrairement au « Mlouk ».

La différence avec ces derniers est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres humains mais dans une dimension parallèle. La contradiction majeure sujette à des polémiques est l’association de Dieu Allah avec d’autres personnalités, des saints tels que Mohammed Ben Aïssa lui-même ou encore des saints de Ouezzane comme Moulay Abdellah Cherif ou Moulay Touhami.

Ainsi se termine la hadra à l’aube.